古典美學(xué)與仙草文化的盛世融合
青磚黛瓦，歲月沉香。一株株來自大別山的“仙草”正在悄然生長。當(dāng)霍山石斛的靈韻遇見蘇式園林建筑的雅致，便成就了這座獨(dú)一無二的霍魁石斛莊園，是集石斛文化、康養(yǎng)游學(xué)、生態(tài)旅游為一體的東方養(yǎng)生秘境。
-一步一景，一石一斛-
一軸流觴曲水，貫穿石斛文化園東西，徐徐漫步，斛、石漸入眼簾。煙雨微醺，水景之側(cè)，一方中式亭閣平添雅趣。“一園仙斛奇石地，九州賓客小閣亭”，納天地靈草，迎八方來客，是霍魁石斛莊園最真實(shí)的寫照。
-仙草疊石，斛香水榭-
大別山麻骨石富含多種礦藏，匯聚了山石的養(yǎng)分，在石縫中嵌植石斛，不僅還原了石斛的原生環(huán)境，也是讓石斛汲聚仙草藥性最重要的途徑。
臨水軒榭，四周石斛倒映水中，游客在此觀石斛斛景、品石斛茶水，在這里，光影的歲月情懷，千年仙草的喃喃自語，訴說著大自然最古樸的傳奇。
-建筑入園，仙草入園，文化入園-
霍魁石斛莊園總面積有10000平方米，民宿建筑皆是黛瓦朱紅，飛檐對(duì)角，雕花與扶手映襯，疊景重重，無論是午后休憩，還是閑暇散步，都是生活與藝術(shù)的完美融合。
目光所及，都是石與斛的世界，霍山石斛或倚石而生，或臨水而植，千年仙草在這里不再是峭壁上的隱士，而是霍魁莊園的主角，得天地之靈韻，集日月之精華，一株便是一部活著的本草經(jīng)。
霍魁石斛莊園，不獨(dú)是一方藥圃，更是一座承載千年本草文化的活態(tài)園林。文化園的每一個(gè)石頭上都鐫刻著歷代醫(yī)學(xué)家對(duì)霍山石斛的贊譽(yù)，文化館里陳列著霍山石斛的前世今生，以現(xiàn)代科技還原古法炮制的匠心技藝。這里是連接古今的文化驛站，讓霍山石斛不再僅僅是藥材，更是可觸、可品的文化符號(hào)。
一斛一石皆故事。來霍魁石斛莊園，采擷的不只是草木芳華，更是一場(chǎng)跨越千年的文化尋根之旅。
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五神醫(yī)
戰(zhàn)國時(shí)期醫(yī)祖扁鵲（公元前407-前310年）始用石斛入藥。 東漢醫(yī)圣張仲景（公元150-219年）著《傷寒雜病論》：石斛，味甘，平。補(bǔ)五臟虛勞，清胃除熱生津。 唐代藥王孫思邈（公元581-682年）著《千金翼方》：石斛主傷中，除痹，下氣，補(bǔ)五臟虛勞，羸瘦，強(qiáng)陰，益精。 明代藥王李時(shí)珍（公元1518-1593年） 著《本草綱目》：石斛短而中實(shí)，木斛長而中虛?；趱淙缬袷?，但少于星辰。 清代醫(yī)學(xué)家趙學(xué)敏（公元1719-1805年） 著《本草綱目拾遺》：霍石斛出江南霍山。形短只寸許，細(xì)如燈心，色青黃，咀之味甘，微有滑涎，名霍山石斛，最佳。彼土人以代茶茗，云極解暑醒脾，止渴利水，益人力氣。咀之無涎者，系生木上，不可用。 |
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金蟾望月
相傳在盤古開天辟地之后，出現(xiàn)了一個(gè)名為“九嬰”的妖怪，九嬰有九頭不死之身，經(jīng)常向人間發(fā)難，令眾生苦不堪言。 月宮有個(gè)三足金蟾，金蟾與玉兔相戀已久，觸犯了天規(guī)，玉帝罰他下界斬殺九嬰。 但金蟾斬殺九嬰的任務(wù)并不順利，在幾經(jīng)失敗后，幸得觀音菩薩相助，將其徹底消滅。 金蟾滅妖成功，但玉帝認(rèn)為金蟾慕戀玉兔違反天規(guī)在先，便將他化為石像，敕封為“金蟾財(cái)神”馱寶鎮(zhèn)守世間。 后因觀音菩薩再次說情，讓金蟾在每年的八月十五，于桂花樹下與玉兔相見一晚。 至此，金蟾便每天望著西落的月亮，期待在月明之夜與玉兔相會(huì)，堅(jiān)守著這份漫長卻浪漫的愛情。
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八瓣蓮花石
九草霍魁的石斛文化園中，有一組形似八瓣蓮花的青石靜立，繞石遍植石斛。每逢春天石斛花開之際，石斛花便花瓣層疊。 蓮花通常有八瓣，這八瓣象征著八正道，即正見、正思維、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定。 這八正道也是人們通向覺悟的路徑，因此八瓣蓮花也寓意著我們應(yīng)該遵循的正確道路。 同時(shí)，蓮花具有頑強(qiáng)的生命力，八瓣蓮花也傳遞出美好與希望的寓意。 石斛耐旱，絕壁生根。人如石斛，暗處生根，只有不斷地提升自己，才能斛滿人生。
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蛇形石
蛇在中國文化中被視為智慧的象征，并且與長壽、吉祥等寓意相關(guān)。 霍魁石斛文化園的蛇形石頭與石斛共同傳遞了再生、長壽、靈性與信仰的深刻內(nèi)涵。 它們既是自然的瑰寶，也是人類文化與精神的載體，象征著人與自然和諧共生的美好愿景。
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古典美學(xué)與仙草文化的盛世融合
青磚黛瓦，歲月沉香。一株株來自大別山的“仙草”正在悄然生長。當(dāng)霍山石斛的靈韻遇見蘇式園林建筑的雅致，便成就了這座獨(dú)一無二的霍魁石斛莊園，是集石斛文化、康養(yǎng)游學(xué)、生態(tài)旅游為一體的東方養(yǎng)生秘境。
-一步一景，一石一斛-
一軸流觴曲水，貫穿石斛文化園東西，徐徐漫步，斛、石漸入眼簾。煙雨微醺，水景之側(cè)，一方中式亭閣平添雅趣。“一園仙斛奇石地，九州賓客小閣亭”，納天地靈草，迎八方來客，是霍魁石斛莊園最真實(shí)的寫照。
-仙草疊石，斛香水榭-
大別山麻骨石富含多種礦藏，匯聚了山石的養(yǎng)分，在石縫中嵌植石斛，不僅還原了石斛的原生環(huán)境，也是讓石斛汲聚仙草藥性最重要的途徑。
臨水軒榭，四周石斛倒映水中，游客在此觀石斛斛景、品石斛茶水，在這里，光影的歲月情懷，千年仙草的喃喃自語，訴說著大自然最古樸的傳奇。
建筑入園，仙草入園，文化入園
霍魁石斛莊園總面積有10000平方米，民宿建筑皆是黛瓦朱紅，飛檐對(duì)角，雕花與扶手映襯，疊景重重，無論是午后休憩，還是閑暇散步，都是生活與藝術(shù)的完美融合。
目光所及，都是石與斛的世界，霍山石斛或倚石而生，或臨水而植，千年仙草在這里不再是峭壁上的隱士，而是霍魁莊園的主角，得天地之靈韻，集日月之精華，一株便是一部活著的本草經(jīng)。
霍魁石斛莊園，不獨(dú)是一方藥圃，更是一座承載千年本草文化的活態(tài)園林。文化園的每一個(gè)石頭上都鐫刻著歷代醫(yī)學(xué)家對(duì)霍山石斛的贊譽(yù)，文化館里陳列著霍山石斛的前世今生，以現(xiàn)代科技還原古法炮制的匠心技藝。這里是連接古今的文化驛站，讓霍山石斛不再僅僅是藥材，更是可觸、可品的文化符號(hào)。
一斛一石皆故事。來霍魁石斛莊園，采擷的不只是草木芳華，更是一場(chǎng)跨越千年的文化尋根之旅。
五神醫(yī)
戰(zhàn)國時(shí)期醫(yī)祖扁鵲（公元前407-前310年）始用石斛入藥。
東漢醫(yī)圣張仲景（公元150-219年）著《傷寒雜病論》：石斛，味甘，平。補(bǔ)五臟虛勞，清胃除熱生津。
唐代藥王孫思邈（公元581-682年）著《千金翼方》：石斛主傷中，除痹，下氣，補(bǔ)五臟虛勞，羸瘦，強(qiáng)陰，益精。
明代藥王李時(shí)珍（公元1518-1593年） 著《本草綱目》：石斛短而中實(shí)，木斛長而中虛?；趱淙缬袷?，但少于星辰。
清代醫(yī)學(xué)家趙學(xué)敏（公元1719-1805年） 著《本草綱目拾遺》：霍石斛出江南霍山。形短只寸許，細(xì)如燈心，色青黃，咀之味甘，微有滑涎，名霍山石斛，最佳。彼土人以代茶茗，云極解暑醒脾，止渴利水，益人力氣。咀之無涎者，系生木上，不可用。
金蟾望月
相傳在盤古開天辟地之后，出現(xiàn)了一個(gè)名為“九嬰”的妖怪，九嬰有九頭不死之身，經(jīng)常向人間發(fā)難，令眾生苦不堪言。
月宮有個(gè)三足金蟾，金蟾與玉兔相戀已久，觸犯了天規(guī)，玉帝罰他下界斬殺九嬰。
但金蟾斬殺九嬰的任務(wù)并不順利，在幾經(jīng)失敗后，幸得觀音菩薩相助，將其徹底消滅。
金蟾滅妖成功，但玉帝認(rèn)為金蟾慕戀玉兔違反天規(guī)在先，便將他化為石像，敕封為“金蟾財(cái)神”馱寶鎮(zhèn)守世間。
后因觀音菩薩再次說情，讓金蟾在每年的八月十五，于桂花樹下與玉兔相見一晚。
至此，金蟾便每天望著西落的月亮，期待在月明之夜與玉兔相會(huì)，堅(jiān)守著這份漫長卻浪漫的愛情。
八瓣蓮花石
九草霍魁的石斛文化園中，有一組形似八瓣蓮花的青石靜立，繞石遍植石斛。每逢春天石斛花開之際，石斛花便花瓣層疊。
蓮花通常有八瓣，這八瓣象征著八正道，即正見、正思維、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定。
這八正道也是人們通向覺悟的路徑，因此八瓣蓮花也寓意著我們應(yīng)該遵循的正確道路。
同時(shí)，蓮花具有頑強(qiáng)的生命力，八瓣蓮花也傳遞出美好與希望的寓意。
石斛耐旱，絕壁生根。人如石斛，暗處生根，只有不斷地提升自己，才能斛滿人生。
蛇形石
蛇在中國文化中被視為智慧的象征，并且與長壽、吉祥等寓意相關(guān)。
霍魁石斛文化園的蛇形石頭與石斛共同傳遞了再生、長壽、靈性與信仰的深刻內(nèi)涵。
它們既是自然的瑰寶，也是人類文化與精神的載體，象征著人與自然和諧共生的美好愿景。
